游玩过程
今年 11 月份，室友拿 Xbox 游玩《P5R》，笔者观察了第一章，感觉比较有趣，于是自己也在 PC 上用 XGP 开始游玩；但发现如果 Windows 系统语言是简中，则游戏也是简中，故改而使用 PS5 体验繁中版游戏。11 月末，各地发生社会运动， 30 日学校急忙借「难以预料疫情防控措施，避免学生被关在学校内过年」为由，宣布要提前把学生送走；于是 PS5 的游玩中断在了 28h（刚完成金城银行殿堂攻略）。后来拿起 Switch 玩完了游戏。NS 上画质很糊，但能玩。
总体评价：很优秀的 JRPG，值得每位玩家游玩。
P5 本篇剧情
P5 本篇中，本文主要关注狮童及之前的剧情，乃因之后的剧情缺乏现实价值。JRPG 里，「弑神」桥段已经成了某种习惯，大量的世界观中都有一个恶神在操纵一切罪恶，要被弑一弑的；至于这究竟是真有益于表达其主题，还是只为了做出一个宏大的收尾，叫观众老爷们开心：笔者倾向于后者。制作人放飞自我，游玩者乐得沉溺其中，如同爆米花电影，应当说稀释了 P5R 这款游戏的现实批判性，是败笔。
本篇剧情大致如下：
- 主角被陷害，流落东京，寓居卢布朗咖啡馆
- 偶遇坂本龙司，获知体育教师鸭志田的恶劣行为，初入殿堂，遇见摩尔加纳。志帆女士跳楼后，与杏女士结伙攻略鸭志田殿堂（城堡）
- 从剽窃受害人处获知画家斑目的恶劣行径，攻略斑目殿堂（图画展览馆），喜多川祐介入队
- 被学生会长新岛真女士调查，后与新岛真女士结伙攻略黑社会头目金城的殿堂（银行）
- 受佐仓双叶委托，攻略她自己的殿堂（金字塔）
- 猫离队，后与奥村春一同入队，攻略奥村社长的殿堂（太空工厂），蒙面神秘人枪杀奥村社长致死
- 社会认为杀人事件是怪盗团所为，对怪盗团的支持率猛跌。主角团获知新岛冴检察官将强制搜查学校和卢布朗，赶在搜查前攻略其殿堂，落入陷阱。
- 反转了！原来主角团早已发现明智吾郎先生是二五仔，以金蝉脱壳之计逃生
- 攻略狮童议员殿堂
以上剧情从双叶殿堂开始骤然加快节奏，大开大合，引人入胜。剧情穿插生活小事（逛街、旅游、吃饭、打工、飞镖游戏等），营造出一种真实感，如同玩家确实是在东京生活了一年，是游戏的巨大亮点。
同时也应当指出，本作剧情有不少令人一头雾水的不合理性，例如主角诈死之后，涩谷街头的大屏幕都已经播出了主角的身份，学生们已经知道主角是怪盗团长并已经死亡，而老师竟对学生说「主角回家探亲」云云，欲盖弥彰，令人错愕。按理来说，把这一情节删掉即可，不会有副作用。笔者未能探查制作者将其保留的用意。
怪盗行为评论
先说结论：笔者不认同怪盗行为。在讨论这类行为之前，我们先看陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中的一个著名片段，出自拉斯柯尔尼科夫之口：
“我的观点不完全是这样的，”他朴实而谦虚地说，“不过，我承认你差不多忠实地转述了我的观点，如果您希望的话，甚至可以说完全忠实……（他似乎乐于承认，对方完全忠实）唯一的区别是，我完全没有像您说的那样坚持认为，非凡的人一定应该而且必须经常肆意妄为。我甚至觉得，这样的观点不宜在报刊上刊载出来。
我只是暗示，‘非凡的人’有权……也就是说，并非官方的合法权利，而是自己有权准许自己的良心逾越……某些障碍，而且这也只适用于唯一的情况，即为了实践他的思想（有时也许是可以拯救全人类的思想）非这样做不可。
您说，我的文章含糊其辞，我准备尽可能地向您解释清楚。我想，您似乎希望我这样做，我也许并未搞错吧，我这就开始解释。依我看，如果开普勒和牛顿的发现，由于某些错综复杂的原因无论如何也不能公之于众，除非牺牲干扰这一发现或成为其拦路虎的一个人、十个人、一百个人甚至更多的人的生命，那么，为了把自己的发现向全人类公布，牛顿就有权利，甚至有义务……消灭这十个人或一百个人。然而，决不能由此得出结论，牛顿有权随便杀人，见到什么人就杀什么人，或者每天在市场上偷窃。
我记得，我还在文章里接着加以发挥，说所有的人……喏，比方说，哪怕是人类的立法者和规章制度的创立者，从远古时代，直至后来的莱喀古士、梭伦、穆罕默德、拿破仑等等，无一例外，都是罪犯，唯一的原因在于，他们在制定新法规的同时，也就破坏了世所公认的、神圣不可侵犯的、代代相传的古老法规，而且，当然啰，他们也不会面对流血而停步不前，只要流血（有时流的完全是无辜的、为维护古代的法规而英勇献身者的鲜血）能帮助他们成功。尤其令人注目的是，这些人类的恩人和规章制度的创立者，大多数都是让世界血流成河的特别可怕的屠夫。
总而言之，我的结论是，所有的人，不只是那些伟人，就连那些稍稍超越常轨的人，也就是说，甚至那些稍稍能提出一点新见解的人，按其天性来说，都必定是罪犯——当然，或多或少，程度不一。否则的话，他们就很难越出生活的常轨，而墨守成规，他们当然无法同意，这仍然是由于天性的缘故。而在我看来，他们甚至就必须这样决不同意。总而言之，您可以看到，到此为止，我的文章中并无任何特别新颖的见解。这类观点已经在报刊上登载过一千次，也已被阅读过一千次了。
至于说到我把人分为‘平凡的人’和‘非凡的人’两类，那么，我承认，这种划分有点臆断，但我并未坚持说，他们各有一个精确的数字。我只是相信自己的主要观点。这个观点认为，按照自然法则，人一般来说分为两类：一类是低级的人（平凡的人），也就是说，可以称之为仅仅是繁衍同类的材料；另一类是真正意义上的人，也就是具有天赋和才干，能在自己所处的社会里提出新见解的人。当然喽，这样的划分，是无尽无休的，然而区分这两类人的特征是相当鲜明的：第一类人，也就是那些材料，总的来说，其天性是保守的，四平八稳的，他们俯首帖耳地生活，而且乐于俯首帖耳地生活。在我看来，他们也必须俯首帖耳，因为这是他们的使命，并且对于他们来说，这完全不是什么有伤尊严的事情。第二类人全都违规犯法，是破坏者，或者倾向于破坏的分子，这要根据他的能力而定。这些人的犯罪，当然喽，只是相对的，而且情况千差万别；他们大多在五花八门的声明中，要求为了美好的未来而破坏现存的秩序。然而，为了实践自己的思想，如果需要他哪怕踩着尸体，踏过血泊，那么，在他的内心深处，在他的良心上，依我看，是可能会允许自己踏过血泊的，不过这取决于其思想的性质及规模——这一点要提请您注意。只是在这一意义上，我才在文章中谈到他们有权犯罪。（请您记住，我们是从法律问题谈起的。）
不过，也用不着太过惊慌：群众几乎从来不承认他们有这种权利，总是会处决他们，绞死他们（或多或少地），这是完全公正的，是在完成他们那保守的使命。然而到了几代之后，又是同样的群众为这些被处死的人塑像立碑，对他们顶礼膜拜（或多或少地）。第一类人永远是现在的主人，第二类人则是未来的主人。第一类人保存这世界，增衍人口；第二类人则推动世界向前发展，并引导它奔向目的地。无论是第一类人还是第二类人，都有完全相同的生存权利。总之，我认为，他们所有的人都享有同等的权利，而且 vive la guerre éternelle [法文，意为永恒的斗争万岁]，当然啰，直到新耶路撒冷出现！”
「非凡的人可以逾越社会规则而行动，以主持正义或教化社会，而不必被自己的良知所谴责」，这是海量 RPG 作品中主角团的行为之隐藏逻辑。在 P5R 中，至少存在着四种这样「非凡的人」：
- 主角团，试图以怪盗行为贯彻正义
- 新岛冴检察官，试图以违法搜证贯彻正义
- 狮童议员，试图以洗脑推行自己的主张
- 丸喜拓人老师，试图用自己创造的世界取代真实世界，以使所有人幸福
游戏中，狮童议员甚至两次亲口复述拉斯柯尔尼科夫的主张。第一次是在误以为暗杀主角成功之后：
第二次是在殿堂内：
虽说狮童议员品行败坏，是怪盗团的大敌，但笔者认为怪盗团的行为与狮童的主张是本质相同的：均自认为是拉斯柯尔尼科夫语境下「非凡的人」。主角团多次声言「警察解决不了的事情由我们来解决」，亦是这一观点的直接表现。
然而，纵观怪盗团的怪盗行为（含殿堂、印象空间），我们马上注意到一些问题。
首先，悔改对象的选择具有严重主观性。有些恶人被惩处是因为直接威胁到主角团（鸭志田等人），有些恶人被惩处是因为影响到了主角的协作者（如记者大宅一子的上司、神棍协会会长），斑目被选择，竟是因为坂本龙司先生主张寻找著名人士，越出名的越好！任谁看了都得质疑一句其选人策略的正当性何在，难道出名的恶人比隐藏的恶人更该受到惩处？游戏推进一段时间后，三岛先生竟主张「某艺人很有名，他一定有某些阴暗行为，先调查再说」，无异于先射箭后画靶：怪盗行为被视为党同伐异的工具。
其次，一个人是否该悔改、该如何悔改，取决于主角团，主角团于是担负了审判者的职责。然而，我们很难认同这样的审判是公正的：主角团只从受害人证言中获取不利于被悔改者的资讯；被悔改者无力请人为自己辩护；判决并不依于众所周知的规则，而取决于主角团当时的想法。如此之「替天行道」行为，在现代社会，实难接受。
应当注意到，怪盗行为这一武器，只为主角团等极少数人所持有。也就是说，如果将怪盗行为视为某种救济途径，它是不公平的：一个人与怪盗团关系越接近，他就越可能获得救济；而社会大众想要获取到怪盗的力量为自己维护正义，则需去怪盗频道留言，祈望被三岛或怪盗团成员注意到；大多数留言则石沉大海。此情此景，像极了古代时期的平民向出巡的官员申冤，笔者对此颇有恶感。
一些并不违法的恶行也被怪盗团揪出来并加以悔改，这实质上侵蚀了个人自由。如大革命期间的《人权宣言》所说：「法律仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被强制去从事法律所未要求的行为。」若一个人做过的大的、小的坏事都可能引得怪盗团莅临，那么社会上将处于人人自危的状态——没有谁是一点坏事都不做的。
正如同《罪与罚》中拉斯柯尔尼科夫最终去自首，P5R 中的主角团最终也（被迫）停止了怪盗行为。本游戏借助电视节目、怪盗团成员的讨论，比较深入地探讨了「非凡的人究竟是否可以违背社会规则而行动」这一主题，有很强的现实意义，在 JRPG 中拥有独树一帜的思想深度。
R 部分剧情：丸喜殿堂
在 P5R 的 R 部分，也就是第三学期，主角团对抗丸喜拓人老师，以避免其创造的假世界变成真的。这部分篇章探讨的问题是：虚假的幸福到底是不是幸福？
这是一个很「现代」的问题。事实上，随着网络的发展，以及未来可见的 VR 技术发展，「虚假的幸福世界」的正当性讨论理应被提上日程。即使是今天，我们也观察到很多人沉浸在电子游戏中，仿佛电子游戏中的世界是其第二故乡。我们决无法否认丸喜先生动机是美好的，但存在两个问题：
首先，他创造的世界，并非每个人都满足了所有愿望。怪盗频道上仍然有留言，便是明证。在游戏前期，笔者带同喜多川祐介去参拜神宫，他提到这样一个话题：「如果我向神明许愿与某某人在一起，而对方却向神明许愿不想与我在一起，该怎么办？」这样的事情是后续丸喜老师所创造的现实无法解决的。
其次，蒙蔽他人是不对的。这又回到了「非凡的人能否为了伟大目标行不轨之事」之辩，而这个问题我们早已回答过——不能。
丸喜的殿堂设计，笔者认为是游戏中最精彩的。与金城银行殿堂令人昏昏欲睡相比，丸喜殿堂的混合 RGB 小游戏令人耳目一新，三个问卷也令玩家深思。研究所医院区域与乐园区域都给人独特的美感，与其他殿堂的丑陋有巨大差异。
网络上大量玩家认为 R 部分的质量低于 P5 本作，但笔者观点与之相反：笔者认为 R 部分的质量高于 P5 本作平均水平。
人物塑造
主角团中的每个人都被塑造得很有特色，令人过目不忘。网络上有许多声音认为主角团所有女性都很好，符合标题「女神」之义，笔者不赞同。主角团女性中，新岛真和奥村春的契约，笔者甚至到了 R 部分的第三学期才点出来。杏女士智力存在缺陷；新岛真女士过于强势的王者作风引人生厌；奥村春女士的性格并不吸引笔者。笔者最终选择和双叶达成恋爱关系，主要是因为可爱，以及双叶是小黑客，笔者也姑且算是黑客（笑）。但双叶的（非任务原因）窃听行为笔者是反对的。
男性同伙中，笔者最认同喜多川祐介先生。祐介先生对美学有很高的追求，常常省思人性之善恶，对内心斗争不加掩饰，是一个十分真诚且坦率的人。与这种人交往可以十分放松，无需担心对方有什么企图。很少有人能直面自己内心的阴暗面，然而喜多川祐介如同手持解剖刀一般，把自己的内心层层剥开加以评判，令人敬佩。笔者近来在 B 站见到有艺术家把艺术作为自己出名的终南捷径，每每见到对其作品的反对声音，则鼓动自己的粉丝加以谩骂，更加感到喜多川祐介先生之精神境界的可贵。
协作者剧情
本作的协作者剧情相当于其他游戏的支线任务，是一个亮点。这些协作者剧情讲了相对完整的故事，对人物形象的塑造起到至关重要的作用。
例如喜多川祐介先生，平日里在涩谷的地下通道观察路人，coop 剧情中首先是去印象空间观察人类欲望，并画了一幅《欲望》参加义展，惨遭老绅士批判；泛舟湖中，描绘旁边船上的男女爱情，结果发现事实上并非爱情；去教堂观察耶稣基督之受难，从神父那里获知耶稣受难象征着苦难与希望共存；回到斑目家反思自己的成长历程，偶遇老绅士；在寿司店与老绅士对谈，一口拒绝其使用不正当手段让祐介走红的提议，但在老绅士走后对主角坦承自己心中迷茫（并表示寿司好吃）；最终画出《欲望与希望》参展，再次拒绝老绅士的赞助提议。透过漫长的 coop 剧情，喜多川祐介的人物形象被深刻地刻画出来，而这在主线剧情中是感受不到的。
系统
战斗系统。笔者在 PS5 上使用的是 PS4 版光盘，没有大神，故采用了正常打法。NS 上直接选择 easy 模式用大神的「数万真言」快速通关战斗，毕竟笔者是剧情玩家，既然无法从战斗系统中获取乐趣，不如快速跳过。说句题外话，笔者在游玩了 P5R 之后，对《八方旅人》的战斗系统所达到的高度有了更切实的体会。
反而是生活中的小游戏系统很有意思。笔者最喜欢飞镖项目。
总结
很优秀的 JRPG。游玩 P5R 如同在东京体验了非凡的一整年高中生活。值得所有游戏玩家体验。